湖南省衡陽市第八中學2019屆高三語文第12次(5月)月考試題(書利華教育網)  共用

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文件簡介::
衡陽市八中2019屆高三第十二次月考試題
語文
本試卷共150分,考試時間150分鐘。
注意事項:
1.答題前,務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上,認真核對條形碼上的姓名、準考證號,并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。
2.答題時使用0.5毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫,字體工整、筆跡清楚。
3.請按題號在各題的答題區域(黑色線框)內作答,超出答題區域書寫的答案無效。
4.請保持卡面清潔,不折疊,無破損。

一、現代文閱讀(39分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
中唐時期,思想文化的發展處于一個關鍵點,在傳統文化和外來文化的互相激蕩中,中國文化應該沿著怎樣的道路發展,韓愈給出了自己的方案。
韓愈對一些古代著作如《論語》《鹖冠子》等,都下過校勘、注釋、疏解的深細功夫。對諸子百家的學說,他也有一個比較、辨析、批判、吸收的過程,《讀荀》《讀鹖冠子》《讀儀禮》《讀墨子》等一系列讀書札記都以深入的比較研究為基礎,提出了許多獨特的學術見解。如《讀荀》中提出的“孟氏,醇乎醇者也;荀與楊,大醇而小疵”;《讀墨子》中認為“孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足為孔墨”等,皆以壁立千仞的勇毅提出新見,成為建立其道統思想體系的基礎。
唐代的官學雖仍以儒家經典為主,但就民間和知識界的信仰與風尚而言,佛教實有風靡之勢,思想文化方面的情形有類于戰國時期的“楊朱、墨翟之言盈天下”。韓愈在《與孟尚書書》中說:“漢室以來,群儒區區修補,百孔千瘡,隨亂隨失,其危如一發引千鈞,綿綿延延,浸以微滅。于是時也,而唱釋老于其間,鼓天下之眾而從之。嗚呼,其亦不仁甚矣!”在這種滄海橫流的大勢下,韓愈“障百川使東之,挽狂瀾于既倒”,以勇毅之力排擊異端,護持道統,在中國思想文化史上留下了光輝的一筆。理論上,他著《原道》,從社會經濟發展的現實出發批判佛老二教的蠹國害民,從歷史發展的角度論證儒家形成、發展的必然性和歷史貢獻;在實踐上,他逆批龍鱗,諫迎佛骨,反對官方對佛教的宣揚。
學術史上關于韓愈與佛教關系的討論出現過多次,談論的問題頗為豐富復雜。陳善認為,韓愈贈浮屠諸詩文中,不僅沒有喪失辟佛的儒者立場,而且有著引導佛子改弦更張、歸順儒道的良苦用心。而國學大師陳寅恪指出,韓愈《原道》中提出的道統說,實受到新禪宗“教外別傳”的傳法世系的影響;其掃除章句、直指人倫的論述方法,也受到新禪宗“直指人心,見性成佛”說的影響。當代學者也有一些有代表性的研究成果,如饒宗頤先生《韓愈〈南山詩〉與曇無懺譯馬鳴》、陳...
    

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